Черный обелиск

Английскому археологу  Генри Лэйярду посчастливилось сделать удивительное открытие. В 1845 г. отправившись на раскопки древ­него кургана Телль-Нимруд на Тифе, он буквально на третий день обнаружил руины дворца, а затем — и древний памятник, который сразу не сумели оценить по достоинству, поскольку дешифровка клинописи в те времена была еще делом будущего. Памятник представлял из себя большой чер­ный каменный обелиск, все четыре плоскости которого содержали рельефные изображения и клинопис­ные надписи.
Черный камень переправили в Константинополь и вручили потрясенным чиновникам Бри­танского посольства. Служители Британского музея выделили обелиску по­четное место. Тысячи лондонцев и европейских ученых с восхищением любовались этим древним сокровищем, изумленно разгля­дывая  рельефы, опоясывающие обелиск пятью рядами.

Здесь были изображены царственные осо­бы в роскошных одеяниях и простолюдины, лежащие ниц перед ними; длинные процессии носильщиков, на­груженных драгоценными товарами — изделиями из сло­новой кости, рулонами ткани на шестах, наполненными до краев кувшинами и корзинами.

И лишь позднее, когда текст на обелиске перевели, выяснилось, что этот камень — памятник победам ас­сирийского царя Салманасара III (858—824 до н. э.), совре­менника и противника израильских царей Ахава и Ииуя. Обелиск восхвалял его кровопролитные походы и указывал на царей востока, которые платили ему дань.
Триумфальный обелиск ассирийцев приводит дополнительные сведения о царе Израиля Ииуе. В тексте говорится: «Дань Иауа из Бит-Хум-ри: я получил от него серебро, золото, золотые вазы, золотые кубки, золотые чаши, золотые кувшины, скипе­тры для царя и бальзамовое дерево».
«Иауа из Бит-Хумри» — это не кто иной, как израильский царь Ииуй. Ассирийцы называли Израиль «Бит-Хумри» — «Дом Амврия», поскольку Амврий был основателем Самарии.
Обелиск содержит 20 панелей, по 5 на каждой стороне, или пять рядов, опоясывающих памятник со всех сторон. Рельефные изображения объединены не стороной обелиска, а рядом. Каждый из пяти рядов повествует о подношении дани от того или иного царя - вассала Ассирии.
Второй ряд Черного обелиска изображает Израильского царя Ииуя и его подданных, приносящих дань ассирийскому владыке. В руке ассирийского царя чаша. Его сопровождают двое слуг, один из которых  держит опахало.  Израильский монарх преклонил перед ассирийцем колени и приник лицом к земле.

Четвертая панель второго ряда – пять израильтян.

Израильтяне изображены с короткими бородами. На их головах остроконечные заломленные назад головные уборы и длинные одеяния поверх которых накидка с кисточками на подоле. Обуты они в остроносые туфли. Каждый из тринадцати держит  подношение ассирийскому царю, которое перечислено в упомянутом выше списке дани.
Дань платили лишь те, кто покорился добровольно; имущество врага, разгромленного в боях, представляло собой не дань, а добычу. Ииуй добровольно принес дары ассирийцам.
Впервые мы слышим об Ииуе в обращении Господа к Илии на Хориве с просьбой помазать несколько человек для различного служения. Среди прочих Господь повелел помазать Ииуя в цари над Израилем и тем самым положить начало новой династии: «…а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем» (3 Цар 19:16).
Тем не менее, исполнив Божье поручение истребить дом Ахава и умертвить жрецов Ваала, Ииуй не стремился во всем соответствовать идеалу назначенного Богом монарха. «И истребил Ииуй Ваала с земли Израильской. Впрочем от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, от них не отступал Ииуй, - от золотых тельцов, которые в Вефиле и которые в Дане». (4 Цар 10:28-29).
Черный обелиск представляет нам единственное в истории изображение израильских царей. Третья и четвертая Книги Царств повествуют о том, что владыки этого государства «не отступали от грехов Иеровоама, сына Наватова», поклоняясь тельцам в Дане и Вефиле. За это Господь неоднократно приводил в Землю Израиля языческие армии, принуждавшие платить дань иноземным царям. По иронии судьбы, а, может быть, по Божественному проведению единственное изображение израильских царей, известное на сегодняшний день науке, демонстрирует нам Израильского монарха простертым ниц перед язычником по причине неверности Яхве, что является для нас уроком того, какую память мы можем оставить о себе, если не будем вполне преданы Господу.